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老子经典语录
在平凡的学习、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？下面是小编帮大家整理的老子经典语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
3、飘风不终朝，骤雨不终日。
4、胜人者有力，自胜者强。
5、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
6、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
10、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
12、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
13、希言自然。 —— 《道德经》第二十三章
14、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。
15、是以圣人处无为之事，行不言之教。
16、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
17、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 —— 《道德经》第九章
18、夫唯不争，故天下莫能与之争。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
22、血脉无郁滞，五藏无积气
23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
24、道生一。一生二。二生三。三生万物。
25、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
26、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
27、曲则全，枉则直。
28、为无为，事无事，味无味。
29、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
30、天网恢恢，疏而不漏。
31、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
32、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。
33、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
34、知足不辱，知止不殆。
35、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37、道生之，德畜之，物形之，势成之。
38、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
39、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
40、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
43、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 —— 《道德经》第六十五章
44、大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。
45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、将欲取天下而为之，吾见其不得已。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
48、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
49、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。
50、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
52、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
53、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
54、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
55、天下万物生于有，有生于无。
56、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
57、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
58、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
59、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
60、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
61、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
62、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 —— 《道德经》第五章
63、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 —— 《道德经》第二章
64、人之所畏，不可不畏。
65、夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也
66、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
67、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
68、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
69、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
70、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
71、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
72、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。
74、圣人自知不自见；自爱不自贵。
75、天道无亲，常与善人。
76、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也
77、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
78、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
79、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
80、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
81、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
82、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
83、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
84、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
85、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
86、民不畏威，则大威至。
87、道生之，德处之，物行之，事成之。
88、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
89、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
90、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
91、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
92、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
93、是以万物莫不尊道而贵德。
94、天网恢恢，疏而不失。 —— 《道德经》第七十三章
95、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
96、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
97、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
98、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
99、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
100、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
101、故有之以为利，无之以为用。
102、民不畏死，奈何以死惧之。 —— 《道德经》第七十四章
103、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
104、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。
105、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
106、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
107、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
108、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
109、千里之行，始于足下。
110、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
111、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
112、万物之始，大道至简，衍化至繁。
113、将欲取之，必先之。
114、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）有人说，无名是宇宙大爆炸前潜在的物质，有名是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
115、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
116、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
117、不言之教，无为之益，天下希及之。
118、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
119、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
120、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
121、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
122、先唱者穷之路，后动者达之原。
123、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
124、人法地，地法天，天法道，道法自然。
125、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
126、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
127、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
128、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
129、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
130、天网恢恢，疏而不失。
131、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
132、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
133、无名天地之始；有名万物之母。
134、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
135、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
136、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
137、执古之道，以御今之有。
138、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
139、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
140、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 —— 《道德经》第六十六章
141、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
142、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
143、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
144、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
145、知人者智，自知者明。
146、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
147、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
148、民不畏死，奈何以死惧之。
149、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
150、弱之胜强，柔之胜刚。
151、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
152、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
153、为之于未有，治之于未乱中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
154、重积德则无不克
155、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。
156、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 —— 《道德经》第七章
157、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
158、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
159、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
160、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
161、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
162、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
163、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
164、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
165、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
166、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
167、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
168、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
169、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
170、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
171、知其雄，守其雌，为天下溪。
172、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
173、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
174、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
175、反者道之动，弱者道之用。
176、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
177、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
178、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
179、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
180、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
181、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 —— 《道德经》第十九章
182、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
183、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
184、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
185、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
186、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
187、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
188、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
189、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
190、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
191、慎终如始，则无败事。
192、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
193、道不可言，言而非也。
194、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
195、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
196、夫轻诺必寡信，多易必多难。
197、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
198、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
199、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
200、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
201、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
202、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）—— 《道德经》第十八章
203、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
204、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
205、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
206、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
207、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
208、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
209、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
210、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
211、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
212、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
213、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
214、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。
215、知者不言，言者不知。
216、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
217、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
218、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。老子名句
219、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
220、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
221、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
222、无名天地之始；有名万物之母。
223、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
224、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
225、道可道，非常道；名可名，非常名。
226、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
227、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
228、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
229、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
230、自见者不明，自是者不彰。
231、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
232、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
233、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
234、圣人自知不自见；自爱不自贵。 —— 《道德经》第七十二章
235、自伐者无功，自矜者不长。
236、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
237、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
238、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
239、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
240、宠辱若惊，贵大患若身。
241、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
242、信言不美，美言不信。
243、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
244、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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